№ 1, 2008

Путеводитель по "Владимирке" и "Смоленке": город Суздаль

Наше путешествие от средней Волги до верховья Днепра продолжается - очерк шестой. Древняя дорога - она названа в предыдущем очерке дорогой времён Юрия Долгорукого - прошла сквозь посёлок Мстёра и устремилась к Суздалю, минуя своих ровесников: п. Клязьминский городок, г. Ковров, п. Камешки, с. Кидекша. Всего 90 километров.

Славное прошлое не заслоняет сегодняшних бед

Километры пути стелются в луговинах и перелесках приклязьминской полосы. Местность насыщена старинными деревнями и сёлами. Названия их поэтичны и говорят о глубокой древности: «Княжья», «Венец», «Красная грива» и т.д. Среди них особо почитаем посёлок Клязьминский городок. В X-XIII веках он имел немаловажное значение на торговом пути и был хорошо известен купцам Запада и Востока. Во времена Юрия Долгорукого здесь возвели земляные валы и дубовый острог. При известных событиях 1238 года за упорное сопротивление он был сожжён. Крепость не восстанавливалась, поскольку границы русских владений отодвинулись за Нижний Новгород. Стародубское княжество вошло в Московское и поделилось на четыре удела: Пожарский, Ряполковский, Палехский и прежних князей Стародубских.

О тех временах напоминает обелиск, стоящий у стен храма XVIII века, остатки валов, всё так же дивные виды с круч правого берега на реку, заливные луга и бесконечный бор. Однако интересное прошлое не заслоняет сегодняшних бед. Вот таких добротных и ухоженных домов (а вернее дворов), как в селе Пантелеево, в сегодняшних населённых пунктах весьма мало.

Особенную печаль вызывают обветшавшие храмы. Когда-то построенные на средства удачливых купцов, сегодня, утратив декоративность, звоны, золочёные купола, кресты и иконостасы, а главное - прихожан, они всё-таки крепко стоят, венчая зелёные холмы силуэтами стен XVII-XVIII веков. В некоторых возобновлено богослужение. Усилиями боголюбцев заделаны дыры в куполах, кровлях и стенах. Вычищенные от мусора, без прежней красоты, они вновь на службе.

Есть обнадёживающий пример: в селе Юдиха на средства одного депутата недавно поставлен деревянный шатровый храм. Как видим, не все разбогатевшие современники вкладывают деньги в табуны гейш. Живы традиции русского купечества.

На нашей дороге есть ещё город Ковров. Во времена Андрея Боголюбского - село Епифановка. В XVI веке принадлежало князьям Ковровым. С 1778 года - уездный город. До конца XIX века славился гончарным ремеслом, а в Великую Отечественную войну - производством пулемётов системы Дегтярёва. Они шли на вооружение и пехоты, и бронетанковых частей, и авиации. Но это отдельная история, а наша дорога уходит на левый берег, к посёлку Камешки, от которого 35 километров до реки Нерль, где на высоком правом берегу стоит древнейший белокаменный собор Бориса и Глеба.

Здесь Юрий Долгорукий основал свою резиденцию, и Суздаль фактически стал столицей Залесских княжеств. Хоромы его не сохранились, а вот ансамбль разновековых строений красуется над долиной некогда судоходной реки. Отсюда семь километров до суздальского Кремля.

Пришли сюда свободно обрабатывать землю

Всматриваясь в этот город, мы приближаемся к тому отдалённому, древнему и очень важному периоду в истории Государства Российского, отстоящему от нас на десять веков. Это была эпоха славянизации финно-угорских земель. Одновременно и те, кто здесь жил, и те, кто пришли, обретали христианскую веру. А пришли сюда и вятичи, и смоленские кривичи, и другие славяне, стремившиеся свободно обрабатывать землю, охотиться и рыбачить. Есть здесь следы выходцев из скандинавских племён. Владимир Мономах, его сын Юрий и внук Андрей Боголюбский закладывали в этих краях основы государственности Руси.

И кто тогда знал, что здесь сформируется ядро русской нации, а эти земли станут сердцем срединной России?! Что вырастет мощный политический, духовный и культурный центр - Москва? И особая роль выпадет Суздалю - стать преемником византийского искусства и много веков оказывать влияние на становление многих русских художественных школ. Столица призывала лучших мастеров различных направлений, но в основу московского стиля «…легли традиции древнего владимиро-суздальского искусства, верным хранителем которого в эту эпоху был “консервативный” Суздаль».

Лучшие живописцы, включая Рублёва и Дионисия, «…не только обогатили сокровищницу суздальской живописи, но и сами черпали из неё полной мерой». А ещё этому городу выпало быть духовным оплотом московского царствующего двора. Потому не раз «…выражали заботу о судьбе суздальских раритетов правители Государства Российского». Монастырям жаловали земли, денежные вклады, одаривали церковной утварью. Храмовые ризницы стали сокровищницами ювелирных изделий.

Последним вклад в дело сохранения памятников истории внёс Николай II. Случилось это 16 мая 1913 года, когда всё императорское семейство приехало в Суздаль на торжества по случаю трёхсотлетия дома Романовых. Государь осматривал достопамятные места и давал указания к исправлению значимых и ветхих. Особую заботу выказал иконам Покровского монастыря - древнейшего центра иконописания. Многие его святыни из-за аварийного состояния были выведены из богослужения. Назначенная комиссия выявила наиболее ценные, и шедевры были увезены в 1914 году в Русский музей Санкт-Петербурга. А возвращаться иконам было уже некуда. Грянула революция. Началось богоборство.

Надо сказать, что в XIX веке россияне, несмотря на изучение Закона Божьего и поголовное посещение населением храмов, к иконе относились неоднозначно. Верующие ценили в них прежде всего чудотворное действие, не обращая внимания на их живописность. А по замечанию Евгения Трубецкого, «…икона оказалась одним из самых красочных созданий живописи всех веков». Из доклада князя на одной из комиссий в 1910 году мы узнаём, что «…лики святых потемнели единственно потому, что они стали нам чуждыми, копоть на них нарастала вследствие нашего невнимания и равнодушия к сохранению святынь».

Не имеет себе равных…

В 20-е годы уже не «копоть и равнодушие», а огонь уничтожал доски с красочными слоями лазури, празелени, холодноватой умбры. С резных иконостасов смывали золото, а ажурные рамы шли на дрова. Опустели епископские ризницы. В Суздале было 36 приходских храмов, Рождественский собор и четыре монастыря. И хотя было заключение губернской комиссии, что «…весь Суздаль является большим музеем, и сохранение всех его храмов в неприкосновенности диктуется интересами науки и искусства». Несмотря на это, одиннадцать храмов были разобраны, остальные закрыты и разграблены.

Кое-что из Кремлёвского собора и монастырей удалось спасти первому директору Суздальского музея В.Романовскому. Собирательством занимался и его преемник А.Варганов. Благодаря его трудам, «…маленький Суздальский музей превратился в сокровищницу не только местного, но общерусского значения». Сорок лет назад Суздальский музей объединили с Владимирским, образовав Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Бум музеефикации шестидесятых годов принёс свои плоды. Сегодня в Суздале три крупных выставочных центра: Кремль, Спасо-Ефимовский монастырь, деревянного зодчества. А ещё открыты для посещения Покровский, Александровский, Ризоположенский монастыри. Сохранились ансамбли в излучинах реки Каменки.

Планировка города развивается с XI века, новые кварталы прирастали к старым, не внедряясь в существующую застройку, что «…даёт возможность представить целостный мир Средневековья, и в этом он не имеет в России себе равных». Это написано в конце 90-х годов прошлого века. А сейчас напротив Кремля, за Каменкой, вместо старых домов вырос значительный квартал двухэтажных современных особняков под небольшие гостиницы (выше двух этажей в городе строить запрещено). К тому же появилось немало гостевых домов, подвергшихся значительной реконструкции, с приспособлением под новых туристов - на автомобилях небольшой компанией. С одной стороны, без туристов городу не выжить, а с другой - как далеко пойдёт процесс разрушения старого?